范文为教学中作为模范的文章,也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考,也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写?这里我整理了一些优秀的范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。
读季羡林人生有感篇一
近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集,耳目一新,感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树,其写作期之长、创作生命力之旺盛,举止无双。
该散文集收集了季老先生80年散文之一部分,从处女作开始一直到新作《惮巴老》,按年代顺序排列。细细阅读,可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁,显示“世纪老人”的风范,表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界,他的社会活动、足迹遍世界,个人生活方面既出入人民大会堂,又住过“牛棚”,基于丰富的阅历,智慧老人散文中的许多内容,丝丝淡泊中放出智慧的光芒,对于后来人,这是最好的、最活得历史。更突出的一点,就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起,读来不忍释卷,季先生的散文更是反映时代风云的镜子,也是抒发人们心声的画卷。
中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”,季先生则是“我以我手写吾心”,文字虽平淡如水,而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、顿悟的讥讽,也没有惊世骇俗的警句,是本色的,不以机智和才智取胜,但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切,这是季先生散文的第二个特点。又如在《悼巴老》一文中写道:“……在学习你的.作品时,有一个人绝不会掉队,这就是九十五岁的季羡林”。这是季老写于2005年的散文片断,展现了一种知识分子孜孜以求的风骨。
执着地追求真知,崇尚真理而不图虚名,这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神,季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点,是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道:“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉,都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药,决没有假冒伪劣的东西,读了以后至少能让人获得点享受,能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童,爱一切美好的东西。总之一句话,能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。
一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格,更敬佩季老的“爬格子不知老已至,名利于我如浮云”的精神世界。
读季羡林散文有感二
读季羡林人生有感篇二
初到东北,放眼尽是银妆素裹,虽没有万里雪飘,但也是千里冰封,同修[1] 们兴奋不已,纷纷踏雪拍照。而对于当地人来说并不稀奇,甚至厌烦残冬的漫长,期盼春天能加快脚步早日消融残冬的积雪。
季老散文《槐花》中写道:
槐树在北方是非常习见的树种。我虽然也陶醉于氤氲的香气中,但却从来没有认真注意过这种花树——惯了。印度朋友参观北大校园,走到槐树下,他猛然用鼻子吸了吸气,抬头看看了,眼睛瞪得又大又圆。
“真的好看呀!这真是奇迹!”
“什么奇迹呀?这有什么了不起呢?我们这里多得很。”
“多得很就不了不起了吗?”
我无言以对,可是他的话却对我起了作用:我认真注意槐花了,我仿佛第一次见到它,非常陌生,又似曾相识。我在它身上发现了许多新的以前从来没有发现的东西。
“真好看呀!简直神奇极了!”
“什么神奇?”
“这木棉花。”
“这有什么神奇呢?我们这里到处都有。”
我的眼睛瞪得多大,我自己看不到,现在到了中国,在洋槐树下,轮到印度朋友瞪大眼睛了。
我想自己试一试看,果然有了神奇的效果。我现在再走过荷塘看到槐花,努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想,我不再熟视无睹,而是尽情地欣赏。槐花也仿佛是得到了知己,大大小小、高高低低的洋槐,似乎在喃喃自语,又对我讲话。周围的山石树木,仿佛一下子活了起来,一片生机,融融氤氲。荷塘里的绿水仿佛更绿了;槐树上的白花仿佛更白了;人家篱笆里开的红花仿佛更红了。风吹、鸟鸣,都洋溢着无限的生气。一切眼前的东西连在一起,汇成了宇宙的大欢畅。
我对于教育教学工作也是如此,从来没有追问和反思什么是教育,什么是儿童,每天与孩子在一起却没有读懂孩子的喜怒哀乐为哪般。
无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里打水车,无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。
青年以一种羡慕的口吻说道:禅师!有一天,如果我看破红尘时,我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后,不想跟您一样到处行脚居无定所,我会找一个隐居的地方,好好参禅打坐,而不再拋头露面。
无相禅师含笑地问道:哦!那你什么时候会看破红尘呢?
青年答道:我们这一带就数我最了解水车了,全村的人都以此为主要水源,若有人能接替我照顾水车,我就可以无牵无挂地出家了。
青年说道:水车的原理是靠下半部置于水中,上半部逆流而转的原理,如果把水车全部浸在水里,不但无法转动,甚至会被急流冲走;同样的,完全离开水面也不能车上水来。
无相禅师道:水车与水流的关系可说明个人与世间的关系,如果一个人完全入世,纵身江湖,难免不会被五欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根,空转不前的。因此,一个修道的人,要出入得宜,既不袖身旁观,也不投身粉碎。出家光看破红尘还是不够,更要发广度众生的宏愿才好。使出世与入世两者并立,这才是为人处世和出家学道的正确态度。
教师与学生,教师与教育,也如水车与水流。开展有效的数学教育,做一个让孩子感到幸福的数学老师,首先要走近儿童,读懂童心,读懂教材,能够深度把握数学学科本质。而做到这些必须要“出入得宜”。
读懂教材如何做到出入得宜呢?入则深,要深度分析教材本身承载的知识内容,要解读相关知识本身的重点,要分析学生学习时可能遇到疑难与困惑,要了解这一内容前后相关的链接,要揣摩编者编排的意图等等。入而不出则迷,深入解读之后还要能退出来审视这块知识对于学生可持续发展具有什么样的价值,其它版本教材的编排是怎么样的,可能其它版本或其他国家的教材里边没有要求教学这块知识,或者他们的编排体系不一样,可是人家教出来的学生也不会怎么着。经历出入得宜的审慎,才能正确把握教材,有效教学才有可能。
读季羡林散文有感三
读季羡林人生有感篇三
季羡林在《怀念母亲》一文中叙说了自己的母亲只活了四十多年,更让他愧疚的是在母亲活着的时候,他一共就回家两次,而且都是奔丧。却没想到这次的奔丧却是为了母亲而奔丧,季羡林对母亲是永久的愧疚!
季羡林在文中还提到这样的话”我的祖国母亲,我是第一次离开她,不知道为什么我这个母亲也频来入梦。“这句话使我感触很深:季羡林先生远离故土身在异国他乡,犹如孩子离开母亲怀抱,心中无限思念伟大的祖国。他对祖国的爱深深的感染着我!
想起了那个饱含着浓浓的爱国之情的暑假。
国家兴亡,匹夫有责!季羡林的话激励我的爱国之心!
读季羡林人生有感篇四
季羡林在大陆被许多人尊重,并被一些人奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”,下面是季羡林人生格言,希望大家喜欢!
1、现在,我的人生之旅快到终点了,我常常回忆80年来的历程,感慨万端。我曾问过自己一个问题,如果真有那么一个造物主,要加恩于我,让我下一辈子还转生为人,我是不是还走今生走的这一条路?经过了一些思虑,我的回答是:还要走这一条路。但是有一个附带条件:让我的脸皮厚一点,让我的心黑一点,让我考虑自己的利益多一点,让我自知之明少一点。
2、我生平优点不多,但自谓爱国不敢后人,即使把我烧成了灰,每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在,如果让我信一回的话,我就恭肃虔诚祷祝造化小儿,下一辈子无论如何也别播弄我,千万别再把我播弄成知识分子。
3、一点不忍的念头是生民生物之根芽;一段不为的气节是撑天撑地之柱石。一虫一蚁不伤残,半丝半缕勿贪着,可为民物立命。
4、要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。
5、在一个“人生漫谈”的专栏中,首先谈一谈人生,似乎是理所当然的,未可厚非的。
6、经常地不肯妥协,不满于现状,舍了这个,下一个可能更差,过多的欲求往往使你失去眼前的幸福,有时应学会迁就。
7、任何一个人,包括我自己在内,以及任何一个生物,从本能上来看,总是趋吉避凶的。因此,我没怪罪任何人,包括打过我的人。我没有对任何人打击报复,并不是由于我度量特别大,能容天下难容之事,而是由于我洞明世事,又反求诸躬。假如我处在别人的地位上,我的行动不见得会比别人好。
8、时光流失,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。
9、就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。
10、吾辈凡人的诞生,无一例外,都是被动的,一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生,糊里糊涂地成长,有时也会糊里糊涂地夭折,当然也会糊里糊涂地寿登耄耋,像我这样。
11、生的对立面是死。对于死,我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权,那就是自杀。但是,这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已,是决不能使用的。
12、天资+勤奋+机遇=成功。天资是由‘天’来决定的,我们无能为力。机遇是不期而来的,我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的,我们必须在这一项上狠下工夫。
13、学者们常说:“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是,最近我忽然大彻大悟,觉得事情正好相反,真理是愈辩愈糊涂。
14、我说过不少谎话,因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
15、自己生存,也让别的动物生存,这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存,这就是恶。
16、走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。
17、我快一百岁了,活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题,但现在总的是人和政通、海晏河清。
18、粗茶淡饭,素食斋饭,最能修身养性,心平气和,心旷神怡。忍,是告诉你三思而后行,切勿急躁,切勿怨恨。我今将一切思想止住不起,如海水不起波,这个是佛性否?答:非佛性,都是见闻觉知脑筋的作用。
19、对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。
20、不昧良心,不违背常情,不用尽物力,做到这三点,就可以为天地确立心性,为百姓立命,为子孙后代造福。
21、时间是亳不留情的,它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真-相!
22、歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国,这是我的看法。
23、根据我的观察,坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人的,是毒物的。我还发现,坏人是不会改好的。
24、西方采取的是强硬的手段,要“征服自然”,而东方则主张采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先于自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。
25、国之魂魄,民之肝胆,屹立东方,亿万斯年’。人民的灵魂,百姓的脊梁,中华民族大有前途。
26、我在上面讲了那么些被动,那么些糊里糊涂,是不是我个人真正欣赏这一套,赞扬这一套呢?否,否,我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。
27、西方采取的是强硬的手段,要“征服自然”,而东方则主张采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先与自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。
28、我的工作主要是爬格子。几十年来,我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗?我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉,都是甘露醍醐,吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药,绝没有假冒伪劣,读了以后,至少能让人获得点享受,能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童,爱一切美好的东西。
29、根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。
30、好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。
31、每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。
32、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴,对所谓“无产阶级文-化-大-革-命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后——这是我们的希望——,至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧,有不少人早就认识了它的实质,我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。
季羡林(192019年8月6日—2019年7月11日),中国山东省聊城市临清人,字希逋,又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,是北京大学的终身教授。
早年留学国外,通英文、德文、梵文、巴利文,能阅俄文、法文,尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言),是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举,中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”,其著作汇编成《季羡林文集》,共24卷。生前曾撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。
读季羡林人生有感篇五
季羡林先生是我国当代学界泰斗,对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义,梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语,在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。他的思想像一本厚厚的百科全书,读之使人明智,而他的品格却像一幕见底的清水,大德大智隐于无形。
在《季羡林谈人生》一书,在文字不多的一节一节的小内容中,语言通俗易懂,但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。
比如,在《傻瓜》一文中,他写道:天下有没有傻瓜?有的,但却不是被别人称做“傻瓜”的人,而是认为别人是傻瓜的人,这样的人才是天下最大的傻瓜。这说明了“要想人不知,除非己莫为”的道理。他认为:不自作聪明,不把别人当傻瓜,从而自己也就不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会,只要能做到这一步,全社会就都是聪明人,没有傻瓜,全社会也就会安定团结。
他在《论压力》一文中写道:什么是“压力”?压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。他认为大至全社会,小至每一个人都会有压力。他认为压力是好事。从大处来看,全球环境污染、生态平衡破坏、臭氧层出洞、新疾病丛生等等,人们感觉到了,这当然就是压力,然而压出来却是增强忧患意识,增强防范措施,这难道不是天大的好事吗?对一般人来说,法律和其他一切合理的规章制度,都是压力。如果没有压力,社会将会陷入混乱,人类将无法生存。压力如何排除呢?压力粗略可分为俩类:一被动,一主动。天灾人祸,意外事件,属于被动,这种压力,无法预测,只能泰然处之,切不可杞人忧天。主动的来源于自身,自己能有所作为。只要能做到遇事不嘀咕,就能排除自己造成的压力。
他的老年十忌是:一忌说话太多;二忌倚老卖老;三忌思想僵化;四忌不服老;五忌无所事事;六忌提当年勇;七忌自我封闭;八忌叹老嗟贫;九忌老想到死;十忌愤世嫉俗。我认为,老年人如果能做到这十忌,晚年会过得快乐、充实,会为长寿增加砝码。
总之,季老的思想值得我们去思考与借鉴。例如:
读季羡林人生有感篇六
知道季老是很久的事情,知道他很厉害,留学去德国,是历史学家,而且研究佛学,会佛语,我从来对佛都是敬仰的,自小喜欢看《西游记》,对里面的如来佛等尤其深刻,所以里面的佛大精深是深信,亦是敬畏。所以对于季老就比较的神秘的想接近,但是苦于自己的懒惰一直都没有真正的找书去更深的接近。
我是2019年10月12日到这边的附近的一个图书馆闲逛,然后看到季老的一本《我的人生感悟》,在封面的左上角就有为开头引用的一句话,我喜欢这句话,记得当时看到巴老的《随想录》里面也有这样的句子,所以就拿来翻翻,里面的虽然说是散文,但是觉得读起来很亲切,就是写些他的日常的生活感受随笔之类的,如他所说,到了他这个年纪不需要任何的名和利,就是说说自己的感受而已,于是就买了下来,之所以记得日期这么清楚,是因为前天得知季老辞世的消息,所以今个又翻了这本书,我有个习惯就是买本书回来都会记上买的日期,一方面是激励自己要把书读完,一方面是为了买书的日子的纪念,没有想到这次翻开这本书,竟然有种恍然隔世的感觉,当时买书就想我那刻看这本书的主人公还在遥远的北京里住着,所以读到有些地方还会觉得活了起来,如今再翻读,惆怅更是加重一层,与当时读巴老的《随想录》又是不一样的心情,因为巴老的离世才去找他的著作看,而如今我是先和季老的作品有了感情,他走了,所以有时一时半会还无法接受这个事实。
记得他写《九十述怀》里说的,“冯友兰先生的‘何止于米’,我已经越过了米的阶段。下一步就是‘相期以茶’了。我觉得,为目前的选择只有眼前这一条路,这一条路并不遥远。等到我2019年后再写《百年述怀》的时候,那就离茶不远了。”而季老这百年述怀大概只能等来生再后续了,如果有来生的话。
《我的人生感悟》分为四部分,第一部分:修身;二部分:治学;第三部分:寄情;第四部分:旷达。几乎包括了季老的全部的生涯,我觉得这本书编的很好,有兴趣的读者可以看看这本书。里面有很多文章都可以学习很多,那里不是空话大话,都是季老结合自己的生活经验而说出来,几乎不包括任何的其他之外的修饰。
当时法西斯德国虽然对外作战,但是国内人民对外国友人仍是非常友善的,季老说他们都待他如己,没有丝毫的歧视,这一点让他终生难忘,于我更是不可思议,如果在我们国家,我想我是无法做到的,但是这点肯定是真的。
1945年开始踏上回国的路途,1946年回到母亲怀抱里,离开祖国整整十一年,此后有陈寅恪先生引荐到北大工作,和巴老一样经历了残酷的文化大革命,经过了凤凰涅槃般的重生,开始了他人生的又一辉煌。不愧他的心是一面镜子,他的人也是一面镜子。经历了旧社会、新旧社会交替、新社会,从上世纪初到这世纪初差不多经历了整整一个世纪的光阴,但是这期间经历的事情大概是几个世纪才能发生的事情,他都经历了,人活的越老,到最后所承受的悲伤是除其自己以外无任何一个人可以了解和承受的,还好他都一一的释怀,还安慰旁人。
他‘寄情’ 的那一部分我看的是最仔细,也是最难忘的,像回忆他的老师们,老舍,冯至,陈寅恪,张岱年,胡适,以及他身边的未名湖,海棠,二月兰,夹竹桃,马缨花,丝瓜,以及听雨,等等,无一不显示出他是如此多情细腻而敏感的一个人。
但是于爱情,在德国期间,迈耶一家的友善交往,当时因为写论文给教授看要打成清晰搞,但是他没有打字机,刚好迈耶家有打字机,他家的大女儿伊姆加德会打字,又愿意帮他打,所以很长一段时间他经常到她们家去,在离开德国的时候,伊姆劝他不要回国,他在日记中写道,他真有点舍不得离开她。“但是有什么办法?像我这样一个人不配爱她这样一个美丽的女孩子。”读到此处不禁对季老无比的崇敬。
陈寅恪先生他也写了很多,陈老对季老的帮助也很大,我想一个人的一生总会遇到所谓的‘贵人’,陈老就是他的贵人吧。当然这跟他自身的修养和学术有极大的关系,就如机遇是给准备好了的人的。
我看到的仅是季老的一小部分而已,他长长的九十八载里,经历过无数困苦,挣扎,在这无数的坎坷历练中造就一个无法企及的伟人,他用他的勤奋智慧把宝贵的文化得以继承和光大,我想在天堂的季老也是了无遗憾的。也感谢上苍给这样的一个伟人,在这个世上作为我们后辈的标榜,在以后的日子里,我们会好好的活着。
印象深刻的是在这本书里季老多次提到陶渊明的一首诗:
纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
虽然这首诗感觉有些消极,但是我看到的是对生活的豁达,不强求,顺其自然,当然有些该努力的还是要努力的。生活有太多的难处和曲解,有些时候我们真的没有办法在当时给出完满的解答,或许在明天之后会浮出水面,所以有时,我们就宽大的对待他人,也宽大的对自己,和生活好好的相处。
读季羡林人生有感篇七
在人与自然关系的问题上,季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观,也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴,对自然界的利用要使用和平的手段,而不是强制的手段。也就是说,是利用自然,不是征服自然。否则,人类会受到大自然的报复或惩罚。
在人与人的关系问题上,季羡林提出:“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的,就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高,道德水平越高。百分之百,所谓‘毫不利己,专门利人’的人绝无仅有。反之,为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个二字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假。忍者,相互容忍也。
在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上,季羡林的化解之法是,惟有消灭私心,“淡泊以明志,宁静以致远”。
在传统文化方面,季老主张我们应该继承和弘扬我们的传统文化并将其发扬光大,但却又不要求我们因循守旧,老守着老祖宗的东西不放而停滞不前,他鼓励创新,顺着历史的长河发展规律的同时将老祖宗的好东西保留下来,使之生生不息。
正是基于这种人生观,季羡林对人生具体境遇的态度,无论是对人生的不完满、世态炎凉,还是对爱情、老年等等的论述,都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世,每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值,这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的,但却是平实而真挚、引人向善、切实可行。
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